История насилия. Часть 1
Первобытный человек
Уважаемые читатели!
Представляю вашему вниманию фрагменты из моей книги под рабочим названием "Этология насилия" - введение с кратким обзором существующей литературы по самообороне, рукопашному бою, фехтованию, стрельбе, военному делу от древности до наших дней.
ИСТОРИЯ НАСИЛИЯ
История человечества – это история насилия.
В конце девятнадцатого века в крошечном городке Оксиринх, что в Египте, британские ученые (кроме шуток – настоящие ученые, а не из интернет-мема) - археологи Бернард Гренфелл и Артур Хант - обнаружили богатейшее собрание манускриптов: несколько тысяч греческих, латинских и арабских документов. В их числе – фрагменты работ Сафо и Пиндара, Софокла и Еврипида, греческий перевод Ветхого Завета, известный как Септуагинта, полные тексты Нового Завета, включая апокрифическое Евангелие от Фомы – и многое, многое другое.
Среди бесценных рукописей, вошедших в мировой фонд археологии как Оксиринхские папирусы, был и один неприметный греческий текст, датируемый II веком нашей эры (номер по каталогу Oxy. III. 466, ныне хранится в Колумбийском университете, Нью-Йорк). Три колонки текста описывают приемы борьбы – и это древнейший из сохранившихся документов, содержащих наставления по рукопашному бою.
Оксиринхский папирус
В Египте же, в скальном некрополе Бени Хасан, в могиле номер 15, настенная фреска изображает стойки и приемы борьбы, применявшиеся в 21 веке до нашей эры.
Бени Хассан
Таким образом, способы причинения увечий ближнему своему документируются человечеством на протяжении как минимум четырех тысяч лет; количество же наставлений и трактатов по рукопашному бою и самообороне в целом исчисляется десятками тысяч.
С того самого момента, как в ходе эволюции первобытные люди утратили клыки, когти, мышечную силу и скорость реакции, на смену им пришли знания.
Проще говоря, тот кроманьонец, кто первым догадался размозжить голову ближнему с помощью камня – или случайно вывихнул тому кисть (и запомнил, как это делается!) автоматически становился обладателем ценнейшей информации – как правильно делать больно другим людям. Что давало ему значительные преимущества над теми, кто этого делать не умел.
Подобные знания («от удара в пах противнику больнее, чем от удара в грудь», «палкой надо бить по голове») накапливались и передавались из поколения в поколение – сначала устно, потом в виде наскальных рисунков, и, наконец, письменно.
Конечно, эта гипотеза о пособиях по рукопашному бою первобытных людей не имеет никаких материальных доказательств, но сам принцип накопления знаний - в любой области, от земледелия и скотоводства до охоты и войны – является основополагающим для научно-технического прогресса.
И где-то тогда же, в первобытную эпоху насилие в человеческом обществе разделилось на социальное и военное.
Социальное применялось внутри племени для установления иерархии, борьбы за благосклонность особей женского пола и обряда инициации юношей. Оно было ограничено строгими рамками и редко приводило к смертельному исходу.
Военное же насилие использовалось для защиты территории и собственно особей племени от полного уничтожения соседями. Тут уже никаких правил не существовало, побежденных обычно съедали.
Можно сказать, именно тогда произошло разделение единоборств на спортивные и прикладные. Последние обычно подразумевали применение оружия.
Именно научно-технический прогресс в области оружия рано или поздно привел к тому, что индивидуальные навыки и знания отдельных бойцов уступили слаженности и взаимодействию группы.
С появлением сариссы - шестиметрового копья, которое несли несколько человек; построения фалангой; бронзовых доспехов и щитов; колесниц и боевых слонов; катапульт и баллист – умение отдельно взятого чемпиона махать мечом и стрелять из лука в общевойсковом бою постепенно сходило на нет.
История сохранила отголоски применения социального насилия для разрешения военных конфликтов, когда от ритуального поединка зависел исход сражения – это и поединок Давида с Голиафом, Ахилла – с Гектором, Пересвета с Челубеем… но сколь велик здесь процент художественного вымысла, тоска по эпохе героев и великанов – трудно судить.
Давид и Голиаф
Искусство убивать, столь ценимое в примитивных культурах – вспомним скандинавских берсерков или славянских богатырей – оказалось бессильным против железной дисциплины римских легионов или полчищ монгольских всадников.
И пусть древнегерманский воин, выросший с топором в руках, силой, скоростью, мастерством на три порядка превосходил вчерашнего крестьянина, а ныне римского легионера – но римляне брали числом и особым умением группового боя.
Поэтому в эпоху Античности социальное насилие, подразумевающее высокие индивидуальные навыки, постепенно ушло на арены и в гладиаторские школы (людусы); армейские же системы ставили главной целью подготовки солдат муштру.
Что афинянин Ксенофонт, что спартанец Тиртейв наставлениях по воинскому ремеслу воспевали не только и не столько доблесть бойца (это само собой разумелось), сколько дисциплину, послушание и готовность погибнуть за товарища. Единственный сохранившийся трактат Энея Тактика «О перенесении осады» посвящен вопросам стратегии и тактики, а не техники войны.
До наших дней не дошло ни одного античного наставления по рукопашному бою или фехтованию. Это не означает, что их не было – профессиональные спортсмены-гладиаторы наверняка накапливали знания и передавали их; но значимость военного трактата Вегеция «О военном деле» (De Re Militari) для развития цивилизации оказалась выше, чем наставления по зрелищному убийству рабов на потеху толпе.
Вегеций De Re Military
К слову сказать, шоу-бизнес Колизея и прочих многочисленных арен несколько отличался от навязанного Голливудом стереотипа. Среди гладиаторов были как рабы, так и свободные люди, а после распоряжения Нерона в 63 г. н.э. – и свободные женщины. Погибали гладиаторы в среднем в 10% случаев, за каждую победу получали серьезное материальное вознаграждение (равное годовому жалованию солдата), и вообще, как писал Плиний Старший, кормили гладиаторов преимущественно ячменной кашей – по одной из версий, для образования жировой прослойки, защищающей нервы и кровеносные сосуды при ранениях.
Гладиаторы