История насилия. Часть 5

Бокс Мендоза

Продолжение. Начало здесь , здесь , здесь  и здесь .

Пришедший в упадок с закатом Античности, деградировавший до ярмарочных забав черни и выродившийся в утонченные игрища аристократов, спорт вернулся в мир сразу после промышленной революции – когда у людей появилось свободное время и свободные деньги и избыток энергии, которую следовало куда-то направлять.

В 1867 году британский журналист и энтузиаст бокса Джон Грэхем Чэмберс разработал правила для любительского чемпионата (известные ныне по имени спонсора чемпионата, как правила маркиза Куинсберри) – и с тех пор по всей Европе буйно расцвели многочисленные клубы бокса английского и французского, фехтования на тростях и шпагах, борьбы на поясах и без оных.

Чуть позже появилась экзотика вроде японской борьбы жиу-житцу, сиамского бокса муай-тай и синтетических новоделов вроде системы бартитсуинженера Бартона-Райта.

В Японии расцвет спортивных единоборств начался с дзюдо сэнсэя Дзигоро Кано, потом эстафету подхватило кэндо, затем – окинавское каратэ, и процесс стало не остановить. Школы и стили множились как грибы после дождя.

Что на Востоке, что на Западе аристократы и простолюдины азартно били друг другу физиономии, а наиболее успешные писали учебники. Первое пособие «Искусство бокса» было написано еще в 1795 году английским евреем Даниэлем Мендозой, чемпионом Великобритании с 1792 по 1795 гг.

В России же первый учебник по английскому боксу подготовил поручик лейб-гренадерского Екатеринославского полка барон Михаил Кистер почти сто лет спустя. Его «Руководство с рисунками. Английский бокс» увидело свет в 1894 г. в Москве, за год до первых официальных соревнований в том самом полку, и за два – до открытия клуба «Арена», доступного всем желающим.

Отдельный вклад в становление рукопашного боя в России внесла династия Харлампиевых: дед Георгий Яковлевич был выдающимся гимнастом и кулачным бойцом, всю жизнь собиравшим приемы борьбы и самозащиты, сын – Аркадий Георгиевич стоял у истоков отечественной школы бокса, а внук – Анатолий Аркадьевич стал одним из отцов борьбы самбо.

Жиу-Житцу Ашикага

Первые пособия по самообороне – переводные труды профессора Кара Ашикага «Жіу-житсу: полный общедоступный учебникъ физическаго развітия и и пріемовъ самозащиты по известной японской системе жіу-житсу» (1909) и «Самооборона. Сто способовъ самозащиты на улице для безоружнаго» Эмиля Андрэ (1909) вскоре уступили место отечественным пособиям, среди которых следует отметить:

В.А.Спиридонов, «Руководство самозащиты без оружия по системе Джиу-Джитцу» (1927), И.Солоневич, «Самооборона и нападение без оружия» (1928), Н.Ознобишин, «Искусство рукопашного боя» (1930), В.Арцишевский, «Бокс» (1926), А.Гетье, «Мастерство современного бокса» (1937), К.Градополов, «Бокс» (1938).

Более подробно о развитии единоборств можно узнать из фундаментального исследования М.Лукашева «Рукопашный бой в России в первой половине XX-го века, системы и авторы», 2003.

На Западе же наиболее радикальный подход к методам самообороны демонстрировал офицер шанхайской полиции Уильям Эварт Фэйрберн, автор пособий Shanghai Police Self Defense (1915), Defendu(1926), Scientific Self-Defense (1931), наряду с первым учебником по практической стрельбе Shooting to Live (1942), в соавторстве с Эриком Энтони Сайксом.

Фэйрберн Kill or get killed

Начало Второй Мировой войны дало дополнительный толчок к развитию методик обучения людей различным способам убийства. За короткий срок Сайксподготовил Silent Killing Course (1943) для британской SOE (Special Operations Executive), а Фэйрберн выпустил брошюру Get Tough (1943), предназначенную для диверсантов-коммандос. Американский полковник Рекс Эпплгейт выпустил Kill or Get Killed (1943) – один из первых учебников, объединявших в себе рукопашный и ножевой бой, а также стрельбу.

Техническое превосходство союзников в ближнем бою было настолько значительным, что Германия даже выпустила специальное наставление - Abwehr englischer gangster-methoden Stilles Totten («Защита от бандитских методов «тихого убийства» англичан») (1941).

Уничтожай врага

Советский Союз ответил учебниками А.А.Тарасова «Уничтожай врага в рукопашной схватке» (1941), Н.Н.Симкина «Ближний бой» (1944), К.Т.Булочко «Физическая подготовка разведчика» (1945).

После войны развитие прикладных рукопашных систем пошло на спад, зато активно развивались спортивные единоборства. Дзюдо и джиу-джитсу олицетворяли собой восточные боевые искусства до тех самых пор, когда американские военные, расквартированные на базах острова Окинава, не познакомились с каратэ. Настоящий бум грянул в шестидесятые; следом за каратэ западный мир узнал про кун-фу, айкидо, кэндо и многие другие, порой весьма экзотические системы – филиппинские, индонезийские и даже камбоджийские.

Небывалая популярность восточных единоборств (удачно пришедшаяся на увлечение нью-эйджем – кун-фу прекрасно легло в один ряд с фен-шуй, дзэном и медитациями) повлекла за собой неизбежную коммерциализацию процесса.

Итогом стало уродливое явление, известное как «МакДодзё» - магазин по продаже цветных тряпочек населению, и издание десятков тысяч книг, брошюр, журналов и пособий по так называемым боевым искусствам (апофеозом являются рубрики вроде «Советы сэнсэю: как организовать детский праздник в стиле ниндзя – разрезаем торт самурайским мечом»).

Хаберзетцер

В Советском Союзе развитие восточных боевых искусств поначалу активно поощрялось государством, а потом не менее активно пресекалось – отчего отечественные тренеры вынуждены были довольствоваться скверными фотокопиями любительских переводов таких видных мастеров и популяризаторов, как Ролан Хаберзетцер, Анре Пле, Эд Паркер – и таких записных вралей, как Эрл Монтэгю и Джон Гилби (последнего вообще выдумали Роберт Смит, Донн Дрэгер и Йон Блюминг шутки ради).

С приходом свободы и рыночной экономики на просторах бывшего СССР переводным изданиям пришлось потесниться – отечественные авторы А.Маслов, С.Иванов-Катанский, В.Попенко, И.Оранский, И.Линдер и многие другие несли чепуху в массы с неменьшим энтузиазмом, злоупотребляя отсутствием здоровой конкуренции.

А.Долин и Г.Попов, выпустившие в 1991 году книгу «Кэмпо – традиция воинских искусств», стали, пожалуй, первыми, кто отнесся к теме истории боевых искусств с должной тщательностью. Данный монументальный труд надолго стал библией отечественных любителей единоборств.

К концу двадцатого века в литературе о единоборствах и самообороне четко определились два направления.

Адепты первого писали об истории различных школ, философии и мистике «внутренних и внешних стилей», щедро перемежая факты мифами и легендами; книги эти порой любопытны, но не несут никакой практической ценности в плане самообороны.

Адепты второго – авторы-практики, мастера и тренеры – склонны описывать различные приемы и техники, методики тренировок и любят иллюстрации больше, чем текст (с развитием видеотехники второе направление ощутимо сдало позиции различным учебным видео, потому что показать прием на камеру всегда легче и проще, чем описать его на бумаге).

Ни «историки», ни «практики» не ставили своей целью разобраться в психологии конфликта, его корнях и причинах, вникнуть в суть насилия в целом и криминальных нападений в частности. Мало кто задавался вопросом, что предшествует акту насилия и какие последствия он обычно за собой влечет.

На рубеже двадцатого и двадцать первого веков увидели свет первые работы на тему психологии насилия в аспекте самообороны – это Gift of Fear Гэвина де Беккера (1999), Facing the Violence Рори Миллера (2011), On Combat (1995) и On Killing (2004) Дэйва Гроссмана, What Is It Like To Go To War Карла Марлантеса (2011). Из отечественных авторов подобную тематику затронул лишь Дмитрий Самойлов в великолепной книге «Основы личной безопасности» (2012).

Из непрофильной литературы следует рекомендовать классический труд Виктора Дольника «Непослушное дитя биосферы» (1994) и, конечно же, «Агрессию» Конрада Лоренца (1966) – основоположника этологии как науки.

Именно дефицит необходимой литературы на русском языке подтолкнул меня к написанию данной книги – о природе насилия в человеческом обществе и о способах его избегать, а при необходимости – правильно применять.

Этология насилия

Но прежде чем перейти к непосредственным задачам книги, давайте попробуем разобраться – как воспринимается насилие обществом? Какое отражение оно находило в культуре на протяжении веков? Почему его воспевали и порицали? Как социальное положение и воспитание формирует отношение человека к насилию? Почему одни люди неспособны прибегнуть к насилию даже под угрозой гибели – а другие делают это не задумываясь?

Об этом – следующая глава, «Ежики и Кабаны».